《鲁仲连邹阳传记第二十三》译注自拍偷拍 在线视频
王学孟 译注
【阐明】这是鲁仲连与邹阳的合传。
赵孝成王六年（前260年），秦于长平大北赵军，坑杀赵卒四十余万，继而围攻赵都邯郸。魏国救赵队伍注意汤阴不敢进兵，却派新垣衍说赵帝秦。平原君心急如焚，安坐待毙，形势岌岌可危。鲁仲连主动去见新垣衍，工具体的事例作比，天真、形象而又透顶地讲述抽象的趣味，指陈帝秦的弊害，终于让“使事有职”不肯会见鲁仲连的新垣衍拜服，不敢复言帝秦。而“秦将闻之，为却军五十里”。燕将据守聊城，都田契攻聊城一年过剩，士卒多死而聊城不下。鲁仲连一封《遗燕将书》，使燕将读后，泣三日，终于自杀身一火。本传即是通过这两件事，描写了鲁仲连“好奇伟俶傥之画策，而不肯官吏任职，好持高节”的名士形象，他胸罗奇想，志节超卓，他为东谈主排斥患难、处理打扰而一无所得。邯郸突围，平原君欲封鲁仲连，“谦让者三，终不肯受”。以令嫒为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：“所贵于世界之士者，为东谈主排患释机密打扰而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”下聊城，欲爵鲁仲连，他却逃隐于海上。他飘然远举、不受羁绁、放浪身体的脾气，为后世所称赞。
鲁仲连传记是一篇情谊颜色极浓的传纪体裁。谈话的周回反复，使文势具有强烈的节律感，从而注入东谈主物形象强烈的情谊，使东谈主物昭彰可辨而又绘影绘声。宋洪迈在《容斋五笔》中写谈：“予每展读至《魏世家》、苏秦、平原君、鲁仲连传，未曾不惊呼击节，不自知其所然。……鲁仲连见平原君曰：‘事将奈何？’君曰：‘胜也何谏言事！魏客新垣衍令赵帝秦，今其东谈主在是，胜也何谏言事！’仲连曰：‘吾始以君为世界之贤令郎也，吾今然后指君非世界之贤令郎也。’鲁仲连见新垣衍，衍曰：‘吾视此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾不雅先生之玉貌，非有求于平原君者也。’又曰：‘始以先生者为庸东谈主，吾乃当天知先生为世界之士也。’是数者，重踏熟复，如骏马下注千丈坡，其文势正尔风行于上而水波，真世界之至文也。”
太史公尤其珍惜情谊充沛又具有文华的艺术佳作。鲁仲连、邹阳合传，后世多有歧意。觉得二东谈主时间悬隔，事不相类，言语著作亦不相侣。而作家偏巧把本来不错不立传的邹阳“附之传记焉”，除了其它身分，不恰是因为邹阳《狱中上梁王书》文华兴隆，比物丑类，鲁莽陈辞，有足悲者吗？
鲁仲连是都国东谈主。长于施展奇特宏伟卓异超卓的筹划，却不肯作官任职，欣喜保持高风亮节。他曾客游赵国。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万队伍，于是，秦国的队伍向东挺进，围困了邯郸。赵王很发怵，列国的援军也莫得谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙施济赵国，因为畏怯秦军，注意在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军新垣衍，从荫藏的小径干涉邯郸，通过平原君的关系见赵王说：“秦军是以急于围攻赵国，是因为以前和都湣王争强称帝，不久又取消了帝号；如今都国已然愈加收缩，现在只好秦国称雄世界，此次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要再行称帝。赵国真实能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很欢畅，就会撤兵离去。”平原君徜徉不行决断。
这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去晋见平原君说：“这件事若何办？”平原君说：“我那处还敢议论这么的大事！前不久，在海外损失了四十万雄兵，而今，秦军围困邯郸，又不行使之退兵。魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，脚下，阿谁东谈主还在这儿。我那处还敢议论这么的大事！”鲁仲连说：“以前我觉得您是世界英明的令郎，今天我才知谈您并不是世界英明的令郎。魏国的宾客新垣衍在哪儿？我替您去指责他而况让他且归。”平原君说：“我愿为您先容，让他跟先生相见。”于是平原君见新垣衍说：“都国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您先容，跟将军遒劲遒劲。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生，是都国志行闲雅的东谈主。我是魏王的臣子，顺服出使身负职责，我不肯见鲁仲连先生。”平原君说：“我依然把您在这儿的音信知道了。”新垣衍只好应允了。
鲁仲连见到新垣衍却一言不发。新垣衍说：“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的东谈主；而今，我看先生的尊荣，不像是有求于平原君的东谈主，为什么还弥远地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说：“众东谈主觉得鲍焦莫得博大的胸宇而死去，这种观点都错了。一般东谈主不了解他耻居浊世的情意，觉得他是为个东谈主盘算。那秦国，是个舍弃礼节而只珍惜军功的国度，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使庶民。要是让它无所恐惧地任意称帝，进而统辖世界，那么，我只好跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我是以来见将军，是盘算匡助赵国啊。”
新垣衍说：“先生若何匡助赵国呢？”鲁仲连说：“我要请魏国和燕国匡助它，都、楚两邦本来就匡助赵国了。”新垣衍说：“燕国嘛，我信赖会听从您的；至于魏国，我即是魏国东谈主，先生若何能让魏国匡助赵国呢？”鲁仲连说：“魏国是因为没看清秦国称帝的不幸，才没匡助赵国。让魏国看清秦国称帝的不幸后，就一定会匡助赵国。”
新垣衍说：“秦国称帝后会有什么不幸呢？”鲁仲连说：“从前，都威王也曾奉行仁义，指点世界诸侯而朝拜周皇帝。那时，周皇帝困难又弱小，诸侯们莫得谁去朝拜，唯有都国去朝拜。过了一年多，周烈王覆没，都王奔丧去迟了，新继位的周显王很动怒，派东谈主到都国报丧说：“皇帝覆没，如同回山倒海般的大事，新继位的皇帝也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴都果然敢迟到，当斩。”都威王听了，勃然盛怒，骂谈：“呀呸！您母亲原先还是个婢女呢！”最终被世界传为笑柄。都威王是以在周皇帝在世的时候去朝见，死了就扬声恶骂，确切是哑忍不了新皇帝的苛求啊。那些作皇帝的本来即是这个口头，也没什么值得奇怪的。”
新垣衍说：“先生难谈没见过奴仆吗？十个奴仆赡养一个主东谈主，难谈是力气赶不上、才智比不上他吗？是发怵他啊。”鲁仲连说：“唉！魏王和秦王比较魏王像仆东谈主吗？”新垣衍说：“是。”鲁仲连说：“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱？”新垣衍很不欢畅不服气地说：“哼哼，先生的话，也太过份了！先生又若何能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“天然好像，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个男儿长的姣好意思，把她献给殷纣，殷纣觉得她长的丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯耿介诤谏，强烈诡辩，又把鄂侯杀死作念成肉干。文王听到这件事，仅仅长长地咨嗟，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和东谈主家一样称王，最终落到被剁成肉酱、作念成肉干的地步呢？都湣王前去鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说：‘你们准备怎样迎接咱们国君？’鲁国官员们说：‘咱们盘算用十副太牢的礼节迎接您的国君。’夷维子说：‘你们这是按照哪来的礼节迎接咱们国君，我那国君，是皇帝啊。皇帝到列国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候皇帝用膳，皇帝吃完后，才不错璧还朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让都湣王入境。都湣王不行干涉鲁国，盘算借谈邹国前去薛地。合法这时，邹国国君覆没，王想入镜吊丧，夷维子对邹国的嗣君说：‘皇帝吊丧，丧主一定要把灵柩治疗标的，在南面安放朝北的灵位，然后皇帝面向南吊丧。’邹国大臣们说：‘一定要这么，咱们欢跃用剑自杀。’是以王不敢干涉邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不好像好好地赡养，国君身后又不行周备地助成丧仪，然则想要在邹、鲁行皇帝之礼，邹、鲁的臣子们终于拒却都湣王入镜。如今，秦国是领有万辆战车的国度，魏国亦然领有万辆战车的国度。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜利，就要驯从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。要是秦国计划不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要受命他觉得不肖的，换上他觉得贤能的东谈主，受命他脑怒的，换上他所喜欢的东谈主。还要让他的儿女和摆布事非的姬妾，嫁给诸侯作念妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王若何好像安安谧定地生涯呢？而将军您又若何好像得到原先的宠任呢？”
于是，新垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说：“当初觉得先生是个普通的东谈主，我今天才知谈先生是世界凸起的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个音信，为此把队伍后撤了五十里。恰好魏令郎无忌夺得了晋鄙的军权指点队伍来挽回赵国，攻击秦军，秦军也就撤回邯郸且归了。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三谦让，最终也不肯接受。平原君就设席招待他，喝谈酒醉饭饱时，平原君起身上前，献上令嫒酬报鲁仲连。鲁仲连笑着说：“凸起之士是以被世界东谈主珍惜，是因为他们能替东谈主排斥不幸，消释灾难，处理纠纷而不取酬金。要是收取酬劳，那就成了营业东谈主的步履，我鲁仲连是不忍心那样作念的。”于是分离平原君走了，终生不再相见。
此后二十多年，燕将攻克聊城。聊城有东谈主在燕王眼前说燕将的谣喙，燕将发怵被诛杀，就据聊城不敢且归。都国田契攻打聊城一年多，士兵们死了好多，却攻不下聊城。鲁仲连就写了一封信，系在箭上射进城去给燕将。信上写谈：
“我听说，理智的东谈主不互异时机而毁灭故意的行径，英豪不迴避死一火而埋没名声，忠臣不先顾及我方后顾及国君。如今您发泄一时的愤激，不顾及燕王无法独霸臣子，是不忠；战死身一火，丢掉聊城，威声不行在都国伸张，是不勇；功业失败，名声幻灭，后世无所称述，是不智。有这三条，当世的君主不以之为臣，游说之士不会为之记录，是以聪敏的东谈主不行魂不守宅，英豪是不怕死的。如今是死活荣辱，贵贱尊卑的要津，这时不行决断，时机不会再来，但愿您详加商酌而不要和俗东谈主一般见识。
况且，楚国进攻都国的南阳，魏国进攻都国的平陆，而都国并莫得向南反击的意图，觉得丢掉南阳的损失小，比不上夺得济北的利益大，是以作出这么的决策来实践。如今秦国派出队伍，魏国不敢向东进军；秦国连横的情状就形成了，楚国的形势就危险了；都国毁灭南阳，断弃右边的国土而不救，安稳济北，是量度得失定下的决策。况且都国决心夺回聊城，您不要再徜徉了，现在楚、魏两国队伍都先后从都国撤回而燕国援军又没到。都国全部的军力，对世界别无谋求，全力攻打聊城，要是还要据守依然围困了一年多的聊城，我看您是办不到的。而且燕国发天真乱，君臣安坐待毙，高下招引，栗腹携带十万雄兵在海外麇集打了五次败仗，领有万辆兵车的大国却被赵国包围，地盘削减，国君被困，被世界东谈主耻笑。国度衰败，不幸丛起，民气浮动。如今，您又用聊城窘况的军民招架所有这个词这个词都国队伍的进攻，这如同墨翟一样地善于据守了。短缺食粮吃东谈主肉果腹，莫得柴烧，烧东谈主的骨头，士兵却莫得叛离之心，这如同孙膑一样擅长带兵啊。您的模范已在世界显现。虽然如斯，然而替您筹商，不如保全军力用来答谢燕国。军力完好意思总结燕国，燕王一定欢畅；肉体完好意思地总结本国，庶民好像重见父母，一又友们到一齐都会激昂地齰舌、弘扬，功业可得以显扬。对上，辅佐国君统辖群臣；对下，既养庶民又资游说之士，校正国是，更换习惯，事迹名声都不错设备。要是莫得总结燕国的心志，就毁灭燕国，遗弃平庸的议论，向东到都国来，都国会割裂地盘赐与分封，使您荣华得不错和魏冉、商鞅比较，生生世世称孤谈寡，和都国弥远并存，这亦然一种办法。这两种决策，是显立名声丰结实惠的好主意，但愿您仔细地筹商，审慎地遴荐其中一条。
我听说，谋求末节的东谈主不行成就荣耀的名声，以小耻为耻的东谈主不行设备大的功业。从前管仲掷中桓公的衣带钩，是犯上；毁灭令郎纠而不行随他去死，是怯懦；身带刑具被囚禁，是耻辱。具有这三种情况的东谈主，国君毋庸他作臣子而乡亲们不会跟他战役。当初假使管子耐久囚禁死在牢狱而不行复返都国，那么也未免落个步履耻辱、卑贱的名声。连奴卑和他同名都感到羞耻，何况社会上的公论呢！是以管仲不因为身在牢狱感到耻辱，却以世界不行太平感到耻辱，不以未能随令郎纠去死感到耻辱，却以不行在诸侯中显扬威声感到耻辱，因此他虽然兼有犯上、怕死、受辱三重罅隙，却辅佐都桓公成为五霸之首，他的名声比世界任何东谈主都高，而他的光芒照射着邻国。曹沫作鲁国的将领，屡次干戈屡次失败，丢掉了五百里的地盘。当初假使曹沫不反复仔细地筹商，仓促商酌就刎颈自杀，那么，也未免落个被擒败将的丑名了。曹沫不顾屡次腐败的耻辱，却回来和鲁君商酌。趁桓公大会世界诸侯的契机，曹沫凭借一把短剑，在坛台上靠拢桓公的心窝，脸色不变，言谈安宁，屡次腐败丢掉的地盘，俄顷功夫收回来，使世界振动，诸侯恐慌，使鲁国的威声在吴、越之上。像这二位志士，不是不顾全小的名节和廉耻，觉得一死了之，身一火名灭，功业不行设备，不是聪敏的作念法。是以遗弃一时的愤怒，设立终生的威声；毁灭一时的愤怒，奠定生生世世的功业。是以这些事迹和三王的功业争相流传而名声和寰宇共存。但愿您遴荐其中一个决策行径吧！”
燕将看了鲁仲连的信，哭了好几天，徜徉不行自断。想要总结燕国，依然产生了嫌隙，怕被诛杀；想要校服都国，杀死和俘虏的都东谈主太多了，恐怕纳降后被期侮。长长地咨嗟说：“与其让别东谈主杀死我，不如自杀。”就自杀了。聊城大乱，于是田契进军血洗聊城。归来向都王申诉鲁仲连的事，都王想要封他爵位。鲁仲连听后逃窜到海边隐居起来，他说：“我与其荣华而委屈赡养于东谈主，还不如贫贱而鄙夷平庸放任我方的心志啊。”
邹阳，是都国东谈主。客游梁国，和原吴国东谈主庄忌、淮阴东谈主枚乘等东谈主来往。上书自达在羊胜、公孙诡之间同为粱孝王食客。羊胜等东谈主妒嫉邹阳，在梁孝王眼前说他的谣喙。孝王很动怒，把邹阳交给下属官吏办罪，想要杀死他。邹阳在梁国客游，因为遭到降低被抓起来，操心身后承担莫须有的罪名，就从牢狱里写信给梁孝王，信中写谈：
我听说忠诚的东谈主无不得到申诉，信实的东谈主不被怀疑，往时我总觉得是对的，今天看来不外是一句空论拆伙。从前荆轲仰慕燕丹的高义前去行刺秦王，尽管太空出现白虹贯日的征兆，然而燕太子丹仍然操心荆轲发怵不行成行；卫先生替秦王主见长平之事，也出现了金星掩蔽昴星的预兆，而秦昭王仍然疑虑重重。他们的上下同欲震天动地骄贵出征兆，却不被燕丹、昭王两主所知道，这难谈不是可悲的吗！如今我竭尽忠诚，尽其商酌，但愿大王采选。您周围的东谈主不了解情况，终于把我交给官吏审讯，被众东谈主污蔑，即使让荆轲、卫先生回生，而燕丹、秦昭王也不会醒觉。但愿大王仔细地审察这种情况。
从前卞和供献宝玉，楚王砍掉他的脚；李斯竭尽忠诚，胡亥却把他处以极刑。因此箕子装疯，接舆避世，他们都怕遭到这种祸害啊。但愿大王仔细地审察卞和、李斯的诚意，毋庸楚王、胡亥偏信则暗的诞妄，不要让我被箕子、接舆耻笑。我听说比干被剖心，伍子胥的尸体被装进皮袋子沉入江里，当初我并不信赖，现在我才了解了真情。但愿大王仔细地审察，稍稍给我极少可怜吧！
俗语说：“有的东谈主相处到老，如同新识；有的东谈主只怕相遇，却一见还是。”这是为什么呢？石友还是不石友，不在相处期间长短啊。是以，从前樊於期从秦国逃往燕国，把首领借给荆轲用来奉行燕丹的处事；王奢离开都国前去魏国，在城上自刎用来退去都军保全魏国。王奢、樊於期不是因为都、秦是新友，燕、魏是老相识，他们离开都国和秦国，为燕、魏二君去死，是步履和志向相合而对正义无限仰慕的原因啊。是以苏秦不被世界东谈主信任却对燕国像尾生一样的信实；白圭腐败丢掉六国城池，却为魏国夺取了中山。这是为什么呢？确切是遭受知遇的原因啊。苏秦出任燕国的宰相，燕国有东谈主在国君眼前降低他，燕王手按宝剑发怒，还是杀了一匹骏马给他吃；白圭在中山名声显扬，中山有东谈主到魏文侯眼前标谤他，文侯却拿出夜光璧赠送他。这是为什么呢？两主二臣之间，剖心披胆，信赖不疑，若何能听到闲言碎语就变节呢！
是以女子无论好意思丑，干涉宫廷就被妒嫉，士子无论贤还是不肖，入朝作官就被吃醋。从前司马喜在宋国遭到割去膝盖骨的刑罚终于出任了中山国的宰相，范睢在魏国被撅断肋骨，打掉牙齿，终于被秦国封为应侯。这两个东谈主，都遵照一定之规，摒去拉帮结派的勾当，处于一身的地位，是以不行身免吃醋庸东谈主的蹧蹋。申徒狄是以投河自裁，徐衍抱着石头投海，是因为他们不被当世所容，遵照正义不轻率相合，不在野廷里拉帮结派，来动摇国君的心志。是以百里奚在路上行乞，秦穆公把国政委托给他；宁戚在车下喂牛，都桓公把国是交给他管制。这两个东谈主，难谈是在野中借助官宦的保举、把握老友的吹捧，才博得穆公、桓公重用他们吗？感召在心，相合在行，亲密如同胶漆，像亲手足一样不行分开，难谈还能被浩繁的诽语招引吗？是以，只听一面之词就要产生狰狞，只任用个别东谈主就要形成祸乱。从前鲁君只听信季孙的话，遣散了孔子；宋君只信赖子罕的战略，囚禁了墨翟。像孔子、墨子的辩才，都不行自免诽语的伤害，因而鲁、宋两国出现了危险。这是为什么呢？众口一词，即是金石也会融化，标谤聚拢多了，即是亲骨血的关系也会放弃。是以秦穆公任用了戎东谈主由余，而称霸中国，都国任用了越东谈主蒙，而使威王、宣王两代遒劲。秦、都两国，难谈是死板于流俗，负担于世风，拘谨于恭维偏执的诽语吗？他们能公谈地听取意见，全面地不雅察事情，在当世一直保持好的名声。是以情意相合，即是胡东谈主越东谈主，也不错亲如手足，由余和越东谈主蒙即是这么的；情意不行相合，即是近亲骨血也遣散不留，朱、象、管、蔡即是这么的。如今，国君要是能用都、秦合宜的作念法，遗弃宋、鲁偏信则暗的诞妄，那么，五霸的功业就不值得称颂，三王的功业是容易罢了的。
因此，睿智的国君醒觉，遗弃子之空虚的心肠，喜欢田常的贤能；封赏比干的后代，整修被剖腹妊妇的茔苑，是以功业总结于世界。这是为什么呢？要从善如流是莫得知足的。晋文公亲近他的仇东谈主，就好像在诸侯中称霸；都桓公任用他底本的仇东谈主，却能使世界纳入正轨。这是为什么呢？心肠仁慈，对东谈主恳切，用真诚感化东谈主心，不是用概括的言词能代替的。
到秦国任用商鞅推行变法，向东收缩了韩、魏，他的队伍在世界称强，而终于把他车裂而死；越国采选医生种的计谋，攻灭了矫捷的吴国，称霸中国，而终于遭到灭门之灾。因此，孙叔敖三次离开相位而不恼恨；于陵子仲退却了三公的职位去替别东谈主浇水灌园。如
今国君真实能去掉傲慢的心理，心里存有让别东谈主遵守的意念，清楚心腹，以见真情，真诚相见，施以厚德，永远和别东谈主共甘苦，可贵士子，那么，即是桀养的狗也不错让它咬尧，而蹠的食客不错让他行刺许由；何况您依仗大国的权势，凭借圣王的才能呢？既然如斯，那么荆轲甘冒灭七族的大祸，要离烧死爱妻儿女，难谈还有什么值得称谈的吗！
我听说把月明珠或夜光璧，在暮夜的路上抛向行东谈主，东谈主们莫得不惊异域按剑斜着眼睛看他。为什么呢？是因为宝物无端地被抛到眼前。盘曲的树根，屈曲奇特，却不错成为国君鉴赏的器物。为什么呢？是因为周围的东谈主预先把它雕塑、容饰了。是以宝物无端地抛到目下，即使抛出的是随候明珠，夜光之璧，还是要构怨而不阿谀，是以预先有东谈主赐与推选，即是枯木朽株也会有所树立而不被忘掉。如今那些匹夫匹妇和穷居僻巷的士东谈主，处在贫贱的环境下，即使有尧、舜的治国之谈，持有伊尹、管仲那样的辩才，怀有龙逢、比干那样的心志，盘算尽忠于当世的国君，而正常莫得被推选的根本，即使是用精心念念，献出我方的忠信，辅佐国君安富恤穷，那么，国君一定会像对待投掷宝物的东谈主那样按剑斜睨你了，这是使匹夫匹妇不行起到枯木朽株那样的作用啊。
是以圣明的君主管制国度，如同陶东谈主运钧自有治国之谈，教会世界，而不被鄙乱的议论所把握，不被浩繁瑕瑜逗留大事。是以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，才信赖了荆轲废话，荆轲才能乘东谈主不备悄悄地取出行刺的匕首；周文王在泾、渭地区狩猎，用车载回吕尚，才好像在世界称王。是以秦王偏听了近臣的话，险些被杀；周文王却事出恰巧而王世界。这是为什么呢？因为他能稀罕拘系的言词，纵横于园囿除外的议论，卓然独随即看到优容汜博的光明大路。
如今，国君眷恋于恭维谗媚的言词之中，牵制于姬妾近侍的包围之下，使卓异轶群的士东谈主，混同于骏马和老牛同槽。这即是鲍焦为什么对世谈忿懑抵挡，对荣华绝不留念的原因啊。
我听说矜重严整上朝的东谈主，不会贪图利禄而沾污谈义；追求名誉的东谈主，不会纵容私欲龙套我方的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾子就不进去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回车离去。如今，让抱负开阔的东谈主，被威重的权势所震慑，被高位大势所压抑，故意用狰狞的样貌、污秽的品行来赡养恭维相合的庸东谈主而求得亲近于大王把握，那么有志之士就会老死在山洞之中了，若何肯竭尽忠诚信义扈从大王呢！
这封信供献给梁孝王，孝王派东谈主从牢狱中把邹阳放出来自拍偷拍 在线视频，终于成为梁孝王的贵客。
太史公说：鲁仲连的议论主要旨意即使不对大义，然而我维持他能以匹夫匹妇的身份，纵横快意地放浪身体，不屈服于诸侯，挑剔当世，却使大权在捏的公卿宰相们折服。邹阳的言词即使不够和蔼，然而他连缀相类的事物，进行比较，确乎有感东谈主之处，也不错说是坦率质直不屈不挠了，是以我把他附在这篇传记里。
鲁仲连者，都东谈主也。好奇伟俶傥之画策①，而不肯官吏任职，好持高节。游于赵。
①俶傥（ｔì ｔǎｎｇ，替倘）：同“超脱”。超逸豪迈，卓异超卓。
赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸候之援军莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸①，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与都湣王争强为帝，已而复归帝②；今都（湣王）已益弱，方今唯秦雄世界，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决③。
①客将军：他国东谈主在本国为将军。间入：从荫藏的小径干涉。②复归帝：又取消帝号。③犹预：即徜徉。
此时鲁仲连适游赵①，会秦围赵②，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“胜也何谏言事！前一火四十万之众于外，今又内围邯郸而不行去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其东谈主在是。胜也何谏言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为世界之贤令郎也，吾乃今然后知君非世界之贤令郎也。梁客新垣衍何在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生③。”吉祥君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其东谈主在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，都国之高士也。衍，东谈主臣也，使事有职④，吾不肯见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许愿。
①适：恰好。②会：适逢，正赶上。③绍介：先容。④使事有职：顺服出使，身负职责。
鲁仲连见新垣衍而纳闷。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾不雅先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者①，皆非也。众东谈主不知，则为一身②。彼秦者，弃礼节而上首功之国也③，权使其士④，虏使其民。彼即肆然则为帝⑤，过而为政于世界，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”
①从颂（ｒóｎｇ，绒）：安宁不迫。推论为胸宇博大。颂，同“容”。②以上二句趣味是说，一般东谈主不了解鲍焦耻居浊世的情意，觉得他是为个东谈主盘算而死。③上：通“尚”。珍惜，尊重。首功：指军功。秦制：在战场上以斩首领几许，论功进爵。权：讹诈权略。⑤即：要是，假如。肆然：纵恣、放肆，无所恐惧的口头。
新垣衍曰：“先生助之将奈何？”鲁仲连曰：“吾将使梁及燕助之，都、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁东谈主也，先生恶能使梁助之①？”鲁仲连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
新垣衍曰：“秦称帝之害若何？”鲁仲连曰：“昔者都威王尝为仁义矣，率世界诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而都独朝之。居岁余②，周烈王崩，都后往，周怒，赴于都曰：‘天崩地坼③，皇帝下席④。东藩之臣因都后至⑤，则斮⑥。’都威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为世界笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼皇帝天然，其无足怪。”
①恶：若何。②居岁余：过了一年多。③天崩地坼（ｃｈè，澈）：回山倒海。以喻帝王之死。坼：裂开。④下席：离开宫室居丧守礼，睡在草席上。⑤东藩：东方属国。⑥斮（ｚｈｕó，酌）：斩，杀。
新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十东谈主而从一东谈主者，宁力不堪而智不若邪①？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼；梁之比于秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王②。”新垣衍怏然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好③，献之于纣，纣以为恶④，醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯⑤。文王闻之，喟然则叹，故拘之牖里之库百日⑥，欲令之死。曷为与东谈主俱称王，卒就脯醢之地？都湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁东谈主曰：‘子将缘何待吾君？’鲁东谈主曰：‘吾将以十太牢待子之君⑦。’夷维子曰：‘子安取礼而来〔待〕吾君？彼吾君者，皇帝也。皇帝巡狩，诸侯辟舍⑧，纳管龠⑨，摄衽抱机⑩，视膳于堂下，皇帝已食，乃退而听朝也。’鲁东谈主投其龠，不果纳恪２坏萌胗诼常将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘皇帝吊，主东谈主必将倍殡棺洌设北面于南边，然后皇帝南面吊也。’邹之群邯曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚（13），然且欲行皇帝之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹（14）、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处粱之宫。梁王安得晏然则已乎？而将军又缘何得故宠乎？”
①宁：难谈，岂。②烹醢（ｈǎｉ，海）：古代严严刑罚。烹，下锅煮。醢，剁成肉酱。③子：男儿。好：姣好意思。④恶：丑陋。⑤脯：作念成肉干。⑥库：原指收藏兵甲战车的屋舍。此指牢狱。⑦太牢：牛羊猪各一头为一太牢。十太牢是理睬诸侯之礼。⑧辟舍：迁出正宫。辟，同“避”躲开。⑨纳管龠：交出钥匙。纳：交出。⑩摄衽：撩起衣襟。抱机：安排几桌。机，通“几”。悴还纳：不让干涉。浔叮和ā氨场薄１诚颉＃13）赙襚：送给丧家的货财衣被。其中“赙”指货财，“襚”指衣被。（14）三晋：由晋分化立国的韩、赵、魏三国。
于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸东谈主，吾乃当天知先生为世界之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里①。适会魏令郎无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
于是平原君欲封鲁连，鲁连谦让（使）者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以令嫒为鲁连寿②。鲁连笑曰：“所贵于世界之士者，为东谈主排患释机密打扰而无取也。即有取者，是商贾之事也③，而连不肯为也。”遂辞平原君而去，终生不复见。
①却：退守，撤回。②寿：敬酒或用礼物赠东谈主，示意祝东谈主龟龄。③商贾（ｇǔ，古）之事：营业东谈主的步履。商，来往贩运。贾，坐地谋划。
其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城东谈主或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。都田契攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：
吾闻之，智者不倍时而弃利，英豪不却死而灭名①，忠臣不先身此后君。今公行一旦之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身一火聊城，而威不信于都②，非勇也；功败名灭，后世无称焉③，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计④，英豪不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。
①却：避，掩盖。②信（ｓｈēｎ，申）：通“伸”，伸展。③称：称述。④再计：徜徉不行决断。
且楚攻都之南阳，魏攻平陆，而都无南面之心，以为一火南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦东谈主下兵，魏不敢东面；衡秦之势成①，楚国之形危；都弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫都之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于都，而燕救不至。以全都之兵，无世界之规②、与聊城共据期年之敝，则臣见公之不行得也。且燕国大乱，君臣左计，高下招引，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为世界僇笑③。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全都之兵，是墨翟之守也。食东谈主炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见于世界。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕往必喜；身全而归于国，士民如见父母，来往攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养庶民以资说士，矫国更俗④，功名可立也。一火意亦捐燕圆寂⑤，东游于都乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与都久存，又一计也。
此两计者，显名结实也，愿公详计而审处一焉。
①衡秦：与秦“连衡”。衡，通“横”。指六国东西合股共同奉事秦国。②规：谋求，贪求。③僇：侮辱。④矫国更俗：校正国是，调动弊俗。⑤一火：通“无”。
且吾闻之，规末节者不行成荣名，恶小耻者不行立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩①，篡也；遗令郎纠不行死，怯也；拘谨镣铐②，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里欠亨。乡使管子扣留而不出③，身故而不反于都④，则亦名未免为辱东谈主贱行矣。臧获且羞与之同名矣⑤，况平庸乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻世界之不治⑥，不耻不死令郎纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，闻明遐尔而光烛邻国⑦。曹子为鲁将，屡败屡战⑧，而一火地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵⑨，刎颈而死，则亦名未免为败军禽将矣⑩。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝世界，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上悖格式不变，词气不悖，三战之所一火一旦而复之，世界更动，诸侯恐慌，威加吴、越。若此二士者，非不行成小廉而行末节也，以为杀身一火躯，绝世灭后，功名不立，非智也。死去感忿之怨，立终生之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相也洹Ｔ腹择一而行之。
①钩：指衣带钩。②镣铐：脚镣手铐。指管仲被囚。③乡：同“向”。从前，往时。④反：同“返”。复返。⑤臧获：奴婢的贱称。⑥缧绁：拘系犯东谈主的绳子。推论为牢狱。⑦烛：照，照射。⑧北：打了败仗往回跑。⑨还（ｘｕāｎ，旋）踵：旋转脚根。极言期间片晌。还：旋转。⑩禽：同“擒”。捕捉。阒Γ耗猓靠拢。涿与天壤相：名声和寰宇一谈死。趣味是永垂不灭。天壤，寰宇。，通“毙”，死一火。
燕将见鲁连书，泣三日，徜徉不行自决。欲归燕，已有隙①，恐诛；欲降都，所杀虏于都甚众，恐已降此后见辱。喟然叹曰：“与东谈主刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田契遂屠聊城②。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与荣华而诎于东谈主③。宁贫贱而轻世肆志焉。”
①隙：隔膜、裂痕。②屠：大限制地苛虐屠杀。田契屠城东谈主多疑之。《战国策都策》谓燕将得书后罢兵而去，“故解都国之围，救庶民之死，仲连之说也。”③诎：屈服。
邹阳者，都东谈主也。游于梁，与故吴东谈主庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王①。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累②，乃从狱中上书曰：
①恶：诽语降低。②累：这里指负莫须有的罅隙、罪名。
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日①，太子畏之②；卫先生为秦画长平之事③，太白蚀昴④，而昭王疑之。夫精变寰宇而信不喻两主⑤，岂不哀哉！今臣尽忠诚笃，毕议愿知，把握不解，卒从吏讯⑥，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。
①白虹贯日：白色光带穿日而过。白虹，兵象。日，为君。古东谈主附会预示君主罹难的天象异兆。按卷八十六《刺客传记》、《战国策燕策》载荆轲刺秦王事，均未述及“白虹贯日”的天象问题，倒是《战国策魏策四》载唐且为安陵君使臣，唐且对秦王谈到士之怒时说过这么的话：“夫专诸刺王僚也，彗星袭月；聂政之韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”其实，这即是使臣说士之辞，于史无征也。 ②畏之：荆轲将入秦，为等逐一又友同业，延误了期间，燕太子以为他发怵了。事见卷八十六《刺客传记》。③《集解》引苏林语云：“白起为秦伐赵，破长平君，欲遂灭赵，遣卫先生说昭益兵粮，乃为应侯所害，事不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。”《索隐》引服虔语略同，谓卫先生为秦东谈主，被穰侯所害。④太白蚀昴：指赵国将有兵灾的征兆。太白，金星的笔名，古东谈主觉得是天之将军，主战争。昴，星宿名。它的分野在赵地。⑤精：精诚，真诚。⑥吏讯：刑吏审讯。
昔卞和献宝，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥极刑②。是以箕子详狂③，接舆辟世④，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，此后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心⑤，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
①楚国东谈主卞和得到一块未经雕镂的玉，献给楚王。玉工飞舞说是石头，卞和被砍掉右脚。后又献给文王，玉工仍觉得是石头，又被砍掉左脚。至楚成王，命玉工剖璞，得宝玉，叫和氏璧。见《韩非子和氏》。刖，砍去脚的严刑。②李斯竭忠而刑。见卷八十七《李斯传记》③殷纣王淫乱，比干强谏。纣怒曰：“吾闻圣东谈主心有七窍。”剖比干，不雅其心，箕子惧，佯狂为奴。见卷三《殷本纪》。详狂，装疯作傻，假装疯魔。详通“佯”。④据《论语微子》篇载，接舆是楚国的一位狂东谈主，一次，他一边唱着歌，一边走过孔子的车子，歌中唱谈：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”通过他的歌辞，不错想见，他当是一位不悦意那时社会实验的隐士。曹之升《四书摭余说》云，“《论语》所记隐士皆以其事名之，门者谓之‘晨门’，杖者谓之‘丈东谈主’，津者谓之‘沮’、‘溺’，接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”曹说可味。又《庄子狂放游》等篇亦及接舆其东谈主其事。辟，通“避”。⑤见注③。⑥吴国大臣伍子胥由于太宰嚭的谗害，被吴王夫差赐死，身后“取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”。详见卷六十六《伍子胥传记》。鸱夷，皮袋子。
谚曰：“有白头如新①，倾盖还是②。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事③；王奢去都之魏，临城自刭以却都而存魏④。夫王奢、樊於期非新于都、秦而故于燕、魏也，是以去二国死两君者，行合于志而慕义无尽也。是以苏秦不信于世界，而为燕尾生⑤；白圭战一火六城，为魏取中山⑥。何则？诚有以石友也。苏秦相燕，燕东谈主恶之于王，王按剑而怒，食以名劲撸话坠缦杂谥猩剑中山东谈主恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。何则？两主二臣，剖心坼肝信赖⑨，岂移于浮辞哉！
①白头如新：相处到老，如同初识。趣味是互相并不了解。②倾盖还是：道路相遇歪斜车篷，围聚交谈。盖，车篷。③曾在秦国作念东谈主质的燕太子丹逃遁归燕，“归而求为报秦者”，以“国小，力不行”。不久，秦将樊於期以获罪秦王，也逃到燕国，燕太子给与了他。荆轲为燕太子丹刺杀秦王，行前请樊於期之头以取信秦王，樊於期“偏私搤腕而进曰：‘此臣之昼夜切齿腐心也，今乃闻教！’遂自刭”。“借荆轲首”，指樊於期“借”给荆轲“首”。事见卷八十六《刺客传记》，《战国策燕策三燕太子丹质于秦一火归》④《集解》引《汉书音义》曰：王奢，都东谈主也，七至魏。其后都伐魏，奢登城谓都将曰：‘今君之来，不外以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。’遂自刭也。”⑤苏秦游说六国，曾佩六国相印，但他非论对哪一国度都不讲信用。其后合纵之约剖析，“都、魏伐赵，赵王让苏秦。苏秦恐，请使燕”，时值燕文侯亏本，燕易王新立，都俟机“伐燕，取十城”。燕王讥苏秦以其来燕故，苏秦大惭，搭理为燕取回十城。这件事，他总算言出必行了。事后有东谈主谮毁苏秦，苏秦为了表白对燕王的忠贞和我方的高风亮节，讲到一个“信如尾生”的故事。尾生与一女子“期于梁（按即桥）下，女子不来，水至不去，抱柱而死”。见卷六十九《苏秦传记》，《战国策燕策一东谈主有恶苏秦于燕王者》，《庄子盗跖》亦略及之。这里谓“为燕尾生”，即是说苏秦作念了一次燕国的尾生，即作念了一次对燕国讲信用的东谈主。⑥《集解》引张晏曰：“白圭为中山将，一火六城，君欲杀之，一火入魏，文侯厚遇之，还拔中山。”《索隐》谓“事见《战国策》及《吕氏春秋》。按白圭又作“白珪”。《战国策》凡三及之，却均不足此事。《吕氏春秋》亦及之，但也不足此事。倒是《新序》谓白珪战，一火六城，中山东谈主恶于魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。《史记》卷一百二十九《货殖传记》载货殖家白圭，当魏文侯时，不知是否即此传此场所及之白圭。⑦食：给吃。名荆嚎ヂ恚宝马。《集解》引《汉书音义》云，名尽吧七日而超其母。崇拜苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。”按卷六十九《苏秦传记》，燕王“益厚遇之”。⑧已见注⑥。⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂开。
故女无好意思恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山①；范睢摺肋折齿于魏。卒为应候②。此二东谈主者，皆信势必之画，捐一又党之私③，挟一身之位，故不行自免于吃醋之东谈主也。是以申徒狄自沉于河④，徐衍负石入海⑤。袭击于世，义不苟取，比周于朝⑥，以移主上之心。故百里奚讨饭于路，缪公委之以政⑦；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国⑧。此二东谈主者，岂借宦于朝，假誉于把握，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆⑨，昆弟不行离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子⑩，宋信子罕之计而囚墨翟恪⒎蛞钥住⒛之辩，不行自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也洹Ｊ且郧赜萌秩擞捎喽霸中国⒀，都用越东谈主蒙而强威、宣⒁。此二国，岂拘于俗⒂，牵于世，系阿偏之辞哉⒃？公听并不雅，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越东谈主蒙是矣；不对，则骨血出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。今东谈主主诚能用都、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
①司马喜事，《索隐》谓见《战国策》及《吕氏春秋》。按《战国策中山策》有《司马熹三相中山》事，未及在宋髌脚事。《吕氏春秋》亦不足此事。髌，去掉髌骨的严刑。②卷七十九《范睢蔡译传记》载，范睢随魏中医生须贾出使都国，都襄王听说范睢打法如流，赐金十斤及牛酒。须贾疑范睢得都王赏赠是因为他把魏国的精巧告诉了都王，归国后便“使舍东谈主笞击睢”以至“折肋摺齿”。他设法逃离魏府，变名易姓躲避起来。后经东谈主说项到了秦国，终于作念了秦相，被封为应侯。其东谈主其事又见《战国策秦策》。摺（ｌā，拉）胁：撅断肋骨。③捐：舍弃，毁灭。④对于申徒狄“自沉于河”的事，见于多种古代文籍，但他为什么要“自沉于河”其阐明也就缘文而异了。如《庄子外物篇》商汤想把世界让给务光，“务光怒之”隐士纪他听到这件事以后怕商汤把世界传给我方，就指点弟子们躲到了窾首之滨；诸侯们听说以后怕他“自沉于水”，就时常去吊慰他：“三年，申徒狄因以踣河”。成玄英疏云：“狄闻斯事，慕其高名，遂赴长河，自溺而死”。《荀子不苟篇》说：“正人行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当其为贵。故不负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。”王先谦注云：“申徒狄恨谈不行，用功而负石自沉于河，又《淮南子说山训》说：“申徒狄负石自沉于渊，而溺者不可抗也。”高诱注云：“申徒狄，殷末东谈主，不忍见纣乱，故自沉于渊，抗商也。”而司马贞在阐明此传此事时则说：“申屠狄谏而毋庸，负石自投河。”⑤徐衍以恶浊世，负石投海而死。《文选邹阳于狱上书自明书》李善注引《汉书音义》云：“徐衍，周东谈主末东谈主也。”⑥比周：拉帮结派。⑦百里奚事已见卷五《秦本纪》，参见本书卷六十八《商君传记》“商君相秦十年”段注。⑧宁戚是春秋时卫国东谈主。他想获取都桓公的抚玩和信任，又“贫寒无以自进”，于是借做营业至都，傍晚“宿于郭门之外”，“饭牛居车下”，恰值桓公从稀疏迎客归来，宁戚“望桓公而悲，击牛角疾歌”。桓公以为“额外东谈主也”，举之为上卿。见《吕氏春秋离俗览举难》，又见《晏子春秋》内篇《问》下四。饭牛，喂牛。⑨胶漆：胶和漆。比方情投意洽，一家无二。⑩季孙氏是鲁国的执政医生，富于周公又多有僭越，孔子时对他十分不悦。但孔子离开鲁国是以鲁君听信了季孙氏的谗毁，却不见于载述。阕雍背嫌衅淙耍但谓“宋信子罕计而囚墨翟”事，迄无确考。湔饬骄涞囊馑际撬担众口一词，金石也会融化；标谤积的多了，即使亲骨血的关系也会提倡。⒀由余是秦穆公时的东谈主，其先东谈主由晋遁迹于戎，故由余能晋语。戎王听说秦穆公贤，就派由余到秦国不雅礼。后由余降秦。秦穆公三十七年（前623）“秦用由余伐戎王，益国十二，开地沉，遂霸西戎。”见卷五《秦本纪》。这里说“秦用由余而霸中国”，盖夸张之辞。⒁都用越东谈主蒙而使都威王、都宣王遒劲起来，于史无考。《索隐》引张晏语“子臧，越东谈主”句后说，“或蒙之字也”。⒂拘：死板。⒃阿偏：不公谈。阿，偏私。⒄朱：指丹朱，尧之子。尧知其不肖，不足授世界，于是乃权授舜”。象：虞舜的异母弟，曾与其父屡次谮媚舜，而舜事父爱弟“弥谨”。朱、象之事见卷一《五帝本纪》。管、蔡：指周武王的弟弟管叔和蔡叔。武王亏本以后，成王即位，以幼年，由周公居摄，管、蔡等疑周公，发动叛乱。见卷四《周本纪》。
是以圣王寤①，捐子之之心②，而能不说于田常之贤③；封比干之后④，修妊妇之墓⑤，故功业复就于世界，何则？欲善无厌也⑥。夫晋文公亲其仇⑦，强霸诸侯；都桓公用其仇，而一匡世界⑧。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不不错虚词借也。
①寤：通“悟”。醒觉。②捐子之之心：燕相子之是一位计划家、权略家，他通过故交，为都使于燕的苏代获取燕王哙的极大信任，通过鹿毛寿，使燕王让国于他，而他就“南面行王事，国是皆决于他，“三年，国大乱，庶民恫恐”。见卷三十四《燕召公世家》，《战国策燕策一燕王哙既立》。捐，舍弃，毁灭。③田常即田成子，亦然一位计划家、权略家。都简公立，他和监止“俱为把握相”。他“心害监止”，而“监止幸于简公，权弗能去”，于是故伎重演，采选他父亲田釐子乞“行阴德于民”的老办法，以大斗出贷，以小斗收”，借以赢得东谈主心。其后他杀死简公，立简公弟骜为君，是为平公。平公即位，他为相，他操心诸侯的诛伐，于是“尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于庶民”，从而结识了都国的时事。后都国之政皆归于田常。见卷四十六《田敬仲完世家》。说，同“悦”。④封比干之后：封赏比干的子孙。按周武王诛纣灭殷以后，为被纣剖心而死的比干封墓。此事卷三《殷本纪》、卷四《周本纪》均载及，但未及封比干之后事，其他先秦文籍亦不足。⑤修妊妇之墓：指为被纣惨害的妊妇修墓。按纣慌淫刁顽，竟到“刳（ｋū，哭）剔妊妇，以不雅其胎。见《尚书泰誓》。但周灭富商以后被刳剔”（即割剥）的妊妇修墓，则于史无考。⑥厌：知足。也写稿“餍”。⑦晋文公亲其仇：指晋文公宽宥仇东谈主勃鞮（又作履鞮，亦即太监披）。晋文公名重耳，适时郎时，他的父亲晋献公和宠姬骊之谮，派宦者勃鞮去杀据守蒲城的重耳，重耳跳墙逃遁，被勃鞮追上砍去一只袖子。晋献公身后，重耳的手足光立为君，是为晋惠公。惠公畏怯重耳，也让勃鞮去杀重耳。其后重耳立为晋君，是为晋文公。文公初立，原晋怀公的大臣吕省等东谈主“谋烧公宫，杀文公，文公不知”。勃鞮知其谋，欲以告文公”，在文公宽宥他们以前的追杀、谋杀之罪以后，他才把这场计划告讦出来。详见卷三十九《晋世家》，参见《左传》僖公四年、五年、二十四年。⑧都桓公用其仇指他重用管仲的事。都襄公时，以“杀诛数不妥，淫于妇东谈主，数欺大臣，群弟恐祸及”，纷纷出逃，令郎纠奔鲁，管仲等傅之；令郎小白（即其后的都桓公）奔莒，鲍叔傅之。后襄公被无知杀死而无知又被雍林东谈主袭杀。令郎小白和令郎纠简直同期上路归国争立，管仲切断由莒返都的谈路，掷中小白带钩。小白装死以误管仲，故得先入都国而立，是为都桓公。都桓公本来想杀掉管仲，以鲍叔力荐管仲之能，这才把管仲从鲁国调回，“厚礼以为医生”，委以国政。其后都桓公在管仲的辅佐下，终于称霸诸侯，一匡世界。详见卷三十二《都太公世家》，参见卷六十二《管晏传记》。匡，正。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵绝世界，而卒车裂之①；越用医生种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身②。是以孙叔敖三去相而不悔③，于陵子仲辞三公为东谈主灌园④。今东谈主主诚能去骄慠之心⑤，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆⑥，施德厚，终与之穷达⑦，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由⑧；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族⑨，要离之烧爱妻⑩，岂足谈哉！
①此三句所及具体史实，见卷五《秦本纪》、卷六十八《商君传记》。车裂，古代苛虐死刑。把头和作为分系在五辆车子上，车行肢体扯破。俗称五马分尸。②此四句所及具体史实，见卷四十一《越王勾践世家》。③孙叔敖原为楚国处士，后仕于楚王时“他三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非已之罪也。”详见卷一百一十九《循吏传记》。④子仲，即陈仲子，战国时都东谈主，居于于陵。《集解》引《高士传》云：“楚于陵子伸，楚王欲以为相，而不许，为东谈主灌园。”对于他的事迹除见于《集解》所引皇甫谧《高士传》，还散见于《孟子滕文公下》、《荀子非十二子》、《韩非子外储篇说右》、《战国策都策四都王使使臣问赵威后》、《淮南子氾论训》等。其中《战国策》说他“上不臣于王，下不治其家，中不故人诸侯。”《孟子》较详备地及于他的一些生涯细节，余则多是残篇断简。⑤慠：同“傲”，傲慢。⑥堕：输。⑦穷达：即“穷则独善其身，达则兼济世界”的“穷达”。穷，指困境；达，指顺境。⑧这两句话的趣味是说，只消给予恩惠，连夏桀的狗向尧狂吠，盗跖之徒也不错刺杀许由。按桀是夏朝的临了一个帝王，十分刁顽；尧是传说中上古时间一位十分贤德的部落酋长；盗跖是春秋末期奴隶举义的领袖，一向被诬为“盗”；许由则是与尧并时而年辈较晚的一位隐士型贤者，尧想把世界禅让他，他以为这是对他东谈主格的沾污，于是速即跑到水边去洗耳朵（见《庄子狂放游》。卷六十一《伯夷传记》亦略过头事）。这里把并不共时的正反两个方面的东谈主放在一齐，构成这种看似狂妄不经的语句，是旨在强消释特出对所任用的东谈主施以恩惠的巨大作用。⑨荆轲为燕太子丹行刺秦王，未果而被诛灭七族的事，于史无考。湛（ｃｈéｎ，沉），通“沉”。这里是灭的趣味。七族，《索隐》引张晏云“上至曾祖，下至曾孙”。泛指亲族。⑩春秋时吴令郎光使专诸刺杀吴王僚后自强为王，是为吴王阖闾。吴王阖闾又想杀王子庆忌，“而莫之能杀”。要离自谓能之。让吴王加罪于他，并执其爱妻“焚之而扬其灰”，以获取王子庆忌的信任。要离往见庆忌于卫，伪与王子庆忌共谋“往夺之国。”在返吴渡江时，要离“拔剑以刺王子庆忌”，庆忌“捽之，投之于江。浮则又取而投之，如斯者三。”庆忌以为“世界国士”，放他归吴。要离归吴，亦“伏剑而死”。见《吕氏春秋仲冬纪忠廉》。其后东汉赵晔所撰《吴越春秋阖闾内传》亦载其事，略有不同，有行前让吴王阖闾断其右手云。
臣著明月之珠，夜光之璧①，以阃度擞诘缆发冢东谈主无不按剑相眄者③。何则？无因而至前也。蟠木根柢④，轮囷离诡⑤，而为万乘器者，何则？以把握先为之容也⑥。故无因至前，虽出随候之珠⑦，夜光之璧，犹构怨而不见德。故有东谈主先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫世界布衣穷居之士⑧，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩⑨，怀龙逢、比干之意⑩，欲尽忠当世之君，而素无跟柢之容，虽竭精念念，欲开忠信，辅东谈主主之治，则东谈主主必有按剑明眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。
①明月之珠、夜光之璧：传说中夜里发光的珠玉。②悖夯璋怠Ｓ中醋鳌鞍怠薄＂垌恚ǎ恚楱ぃ睿面）：斜着眼看。④蟠：盘曲地伏着。根柢：树根。⑤轮囷：屈曲的口头。离诡：离奇。⑥容：雕塑，容饰。⑦随候之珠：传说随候救一大蛇，蛇衔宝珠献给他。又叫隋珠。即上文之明月珠。见《淮南子览冥》注。⑧布衣：匹夫匹妇的代称。⑨伊：指伊尹。管：指管仲。⑩龙逢：即关龙逢，他以直谏夏桀而被杀。其事迹见《庄子东谈主间世》、《荀子解蔽》、《吕氏春秋必已》等。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上①，而不牵于卑乱之语，不夺于浩繁之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发②；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王世界。故秦信把握而杀，周用乌集而王③。何则？以其能越挛拘之语④，驰域外之议⑤，独不雅于昭旷之谈也⑥。
①独化于陶钧之上：比方帝王独自应用治国之谈，教会世界。化，教会。陶，古代制作陶器所用的圆轮。②窃发：乘东谈主不备悄悄取出。③乌集：是说如同乌鸟集散，事出恰巧。④挛拘：牵系，拘谨。⑤域外：境外。⑥昭旷：优容，汜博。
今东谈主主沉于趋承之辞，牵于帷裳之制①，使不羁之士与牛骥同槽②，此鲍焦是以忿于世而不留荣华之乐也③。
①帷裳：车旁的布幔。借指姬妾近侍。②皂：马槽。③鲍焦是古代的一位廉士，他躬耕而食，自凿井而饮，非爱妻所织不服。子贡哄笑他，于是抱木而死。见《庄子盗跖》、《韩诗听说》等。
臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行①，故县古迹母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使世界寥廓之士②，摄于危重之权，主于位势之贵，故回面污行以事趋承之东谈主而求亲近于把握③，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉④！
①砥厉：砂石，磨石。磨厉。细者为砥；粗者为厉。行：品行，操守。②寥廓之士：抱负开阔的东谈主。③故：故意的。回面：狰狞的样貌。④阙：宫阙。借指朝廷。
书奏梁孝王，孝王使东谈主出之，卒为上客。
太史公曰：鲁连指意虽不对大义①，然余多其在布衣之位②，荡然肆志③，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权④。邹阳辞虽不逊，然其比物丑类⑤，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣⑥，吾是以附之传记焉。
①指意：旨意。指，同“旨”。趣味，意图。②多：嘉赞，赞许。③荡然：磊浪不羁。肆志：放肆，快意。④折：使折服。⑤比物丑类：连缀相类的事物，进行比较。⑥桡：通“挠”。辗转，屈服。
【《鲁仲连邹阳传记第二十三》译注】磋议著作：
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