小学生手淫和邻居女孩
2010年2月19日，农历正月初六，挪动电视中播放了这么一条音问：当天，去病院精神神经科就诊的情态疾病患者是旧年同期的3倍，这些患者大多患有抑郁症。据分析，春节时候，东谈主们走亲访友，受到多数信息的刺激，激起攀比情态， 由此导致情态疾病的发生。
这条新闻不外是稠密当代社会病的表征之一。当代社会钢筋水泥的城市森林，给东谈主们构建了宽阔的互联网空间；但是当东谈主们有了强大的生活空间的时候，自我的内在细目性却特地缺少。人人像茫茫大海之中漂浮的一只划子，无所依靠，莫得安全感，也莫得设立感，心焦、退缩、莫衷一是……但心焦并非老是负面的，它不错作为一种力量推动东谈主们去清醒自我，正如罗洛・梅所说：“生活在一个心焦时间的少数幸事之一是，咱们不得不去清醒咱们我方。”（罗洛・梅：《东谈主的自我寻求》，引子，中国东谈主民大学出版社2008年版）
作为好意思国精神分析派别的情态学家，罗洛・梅承继了克尔凯郭尔、海德格尔、保罗・蒂利希等存在主义玄学想想，将情态学与存在玄学成效地嫁接在悉数。他认为，情态学和情态调治作为科学，其主要关爱的是东谈主自身，是当代东谈主的生计逆境，而不单是是情态疾病患者；是建立积极的有创造勇气的东谈主格，而不是仅限于严谨的实验征询。是以，情态学应该走出调治室和情态诊所，去不雅照每个东谈主体的生命建造。在根蒂的真谛上，情态问题指向的是价值不雅问题，这却不是在调治室中就能建构的。当情态学走出版房和调治室，插足日常生活，就具有了更大的真谛和价值。罗洛・梅自愿地遴荐了这一齐向。在罗洛・梅这里，情态学还是走出了弗洛伊德的“本我”与谈德敛迹的“超我”的顽抗框架，而是在原始生命力的启动下，如何清醒到我方的存在，并有勇气为我方的存在承担背负。这么，情态学给咱们提供了极大匡助。
从头清醒我方
咱们似乎生活在一个悖论的时间。一方面，咱们一直以来被教化要力争成为第一而不是第二，要杰出别东谈主；另一方面，当天成效之关节成分却是他能否更好地与团队共处、合营：你要领会得暄和缓从，你需要被他东谈主收受，要有合作精神，但同期你又要张扬出你的个性，得到别东谈主的认同。这些条件似乎齐是合理的，但是其中的矛盾性却潜在地制造着东谈主内心的逆境：就是阿瑟・米勒的《倾销员之死》中的威利・洛曼之顽抗，就是卡夫卡笔下东谈主物之萎靡……致使就是咱们每个东谈主的日常烦懑。
没错，每个东谈主齐但愿我方是唯一无二的，齐欲望取得别东谈主承认，而不是生活在父母、兄弟姐妹或其他东谈主的影子之下，这是终了自我潜能的需要，亦是存在的价值。但是咱们领先濒临的是环境和东谈主际的压力，即使在咱们幼小的时候，就可能还是学会献媚父母，因为这么才略得到赏赐。可能在自我清醒刚刚醒觉之初，咱们还是在采纳外界的压力和挑战了。
在罗洛・梅看来，东谈主的万般情态疾病或情态问题，名义上看是对环境恰当不良，实质上，就是东谈主为了保握我方的私有性、走避现实的或幻想的外皮压力所选定的一种不负背负的计谋。罗洛・梅的调治决议听起来并不崭新――解放。在《解放与气运》中，罗洛・梅说：“情态调治的目的是使东谈主取得解放，”“东谈主们来找调治者……因为他们在内心已采纳到放置，并渴慕能取得解放。”（罗洛・梅：《解放与气运》，P22-23，中国东谈主民大学出版社2010年版）解放是指东谈主参与他我方的发展、塑造我方的才略。但是，要是一个有机体不可终了它的潜能，它就会出现问题。就像当你万古期毋庸你的双腿步辇儿，你的双腿就会萎缩，但是你将失去的不光是双腿的力量，血液的流动、心跳以及悉数生命机体齐会出现问题。当一个东谈主不大要终了他作为一个东谈主的潜能时，他就会在某种过程上零落、患病。
罗洛・梅认为，东谈主际相干中的“恰当”和“恰当”这些界限齐是需要的，但是，“要是我坚握要另一个东谈主恰当我，那么我就不是把他算作一个东谈主来看待，不是把他看作是此在，而是把他看作是一种器用；而且即使是我恰当我我方，我亦然将我方算作一个物体来使用”。（罗洛・梅：《存在之发现》，P137，中国东谈主民大学出版社2008年版）
为了保握自我的私有性，走避自我终了的力争，咱们致使将表扬和被东谈主喜欢酿成免强性需要，从而导致虚荣和自恋。从名义上看，咱们达到了保护我方的目的，履行上，咱们是把我方像商品相通保存起来，去相通情态上的麻痹，咱们也把傲气心和自信心悉数建基其上。自后果就是小学生手淫和邻居女孩，要是莫得这些表扬和喜欢，咱们会以为我方毫无价值。
每个东谈主的创造力和私有性必须从头得到发现，并以其为基础在积极的使命中发展，而不是消融，这是走出情态暗影的第一步。
积极濒临心焦
咱们生活在充满心焦的时间：咱们对通货推广心焦，为谈德的沦丧而心焦，为休闲心焦，为家庭结构的解体而心焦，咱们还为空气污辱和汽油加价而心焦。于是，咱们用垂危劳苦来遮蔽心焦，或者精情态调治来摈弃心焦。
罗洛・梅把心焦比作当代最严重的“肺结核病”，是东谈主类健康和幸福的最大壅塞者。从履行论真谛上说，心焦就是咱们存在感的现实气象。心焦是咱们在退缩中的繁杂和困惑，是个体作为东谈主的存在的最根蒂价值受到胁迫、自身安全受到胁迫，由此引起的担忧。心焦代表一种冲突，但是，只有冲突陆续下去，就不错得到缔造性的督察步伐。
罗洛・梅在《东谈主的自我寻求》中诀别了心焦和退缩：当咱们在马路上，看到一辆疾驶的汽车当面而来时，咱们会感到退缩，心跳加快，快速横穿马路到达安全地带；而当咱们处于朝不同办法疾驶的汽车流，被困在马路中央时，咱们心跳加重但莫衷一是，心里有一种缺乏感，这就是心焦。咱们体验过多种心焦，或细微或严重，比如一场至关遑急的老到，一次恭候亲东谈主在空难中是否幸存的音问，或者小孩子清醒到我方迷途后的退缩，这齐唤起咱们一种内在的“”，腹黑的削弱、泛化的困惑。心焦不错特地刚烈致使残害咱们，因为它是东谈主类在其生计遭受胁迫时所作念出的基本反映，它打击的恰是咱们的自我“中枢”。
罗洛・梅将心焦分为泛泛的心焦和神经症的心焦，他关爱的中心在如何缔造性地垄断泛泛的心焦。心焦作为一种自我力量，与另一方胁迫要隐匿咱们作为自我存在的力量较量，就像发热是身膂力量与病毒相较量相通。是以，一个需要弄明晰的问题是咱们的自我领略是如何的。一个东谈主的自我清醒越明晰，就是说，咱们对自我和周围客不雅天下的清醒的才略越强，在与心焦的较力中凯旋的可能性就越大。违犯，正如嗅觉到发热就毁掉调治，正面教会心焦的积极真谛的可能性就越少。
罗洛・梅为咱们提供了将心焦向着泛泛的方面蜕变、取得积极真谛的步伐：第一，用傲气感受到自我力量和濒临生活的才略；第二，将悉数自我投身于西宾和发展手段上；第三，在极点环境中，信赖勾搭者大要胜任；四，发展自身，直面存在的逆境。这似乎印证了克尔凯郭尔的一句话：冒险会导致心焦，但是不去冒险将会失去个东谈主的自我……而在更高的真谛上，冒险恰是为了清醒到个东谈主的自我。
创造的勇气――生命的路有多宽
当读到西西弗斯需要持续地把大石块从山下推到山上，咱们说，这是气运；当读到俄狄浦斯杀父娶母，咱们说，这是气运。生活中遭遇了若处事情，咱们用“气运”来作证实呢？
“气运”这个词被神化、被滥用。在《解放与气运》中，罗洛・梅将气运作了表现的证实：气运隐含着“朝向某个目的”的酷好酷好。其中包括，一种是办法，一种是要达成目的的筹办或规划。由此就冲突了“注定的东西”的局限性和禀赋模式。濒临“气运”有几种积极的反映花样：第一，介入我方的气运；第二，毫无保留大地对和挑战我方的气运；第三，最积极的反映，是正面冲突和反叛气运。虽然，也不错把咱们一世的时期浪费在试图调动和走避气运上，但这无非是重蹈《伟大的盖茨比》中盖茨比的故事，别无新意。
咱们不可否定气运的压力，因为这仍然是一种走避，走避咱们所濒临的退缩、发怵和心焦，走避咱们所缺少的冒险的勇气，走避咱们生命的本确实蓝图。在《解放与气运》中，罗洛・梅教会咱们，将积极的气运和泄劲的气运（不称心）悉数来接受，在与气运的交会中产生咱们的可能性、咱们的契机。
在濒临气运的时候，咱们需要勇气。
咱们时常把勇气和英豪的良习并举，勇气的反面就是恇怯。而在罗洛・梅那儿，勇气的反面是勇气的缺失，就是说，勇气的对立面是自动遵照，是毁掉自我。东谈主们不肯意脱离群体，不肯意“一枝独秀”，是因为咱们缺少勇气去孤苦孤身一人、孤苦，被哄笑、被拆开。罗洛・梅十分强调勇气，致使把它看作一个东谈主老练的记号。一个老练的个体，他的生活与他我方遴荐的目的是会通在悉数的。勇气是一种慑服的遴荐，而不是协调的遴荐，他必须透顶切断脐带，违抗住内心的心焦反映以及家东谈主一又友的挫折，而且由于这慑服的遴荐，他不错作念出愉悦的肃穆。
罗洛・梅把勇气分为四类：躯壳勇气、谈德勇气（感受他东谈主身处逆境的勇气）、社会勇气（与他东谈主建立相干的勇气）和创造的勇气（创造新的式样和标记，鼓吹社会发展）。他认为创造的勇气是最遑急的。垄断这种勇气，就不错发现新的标记、新的式样和新的模式，而一个新的社会就是建立在其上的。东谈主要是不错向更大的可能性敞开，通过我方的判断，作念各式有意的尝试，从而过一种创造性的生活，他就不错持续地发展自身的存在感，就是一个情态健康的东谈主，也就趋向于东谈主本主义的自我终了。
东谈主必须持续地饱读动我方、督促我方，使自我中枢趋于老练，这就是自我慑服。自我慑服是一种生计的勇气，莫得它，东谈主就无法确立我方的自我，更不可终了自我。
勇气来自一个东谈主的自我领略，他的庄严感和傲气感。一个东谈主若莫得勇气，就是因为他太过小看我方。是以，最难迈出的一步是否定那些咱们也曾有过的别东谈主的祈望、行动惯性。这亦然最可怕的一步，因为这意味着要对我方的模范和判断领会。但是，个体必须保握我方的自我，才略参与到社会中去。
当咱们冉冉具有了明晰的自我领略，不再被不竭，而是解放地去创造，去终了自我的领略和自我价值小学生手淫和邻居女孩，咱们就不错成为一个老练的、积极的东谈主，一个情态健康的东谈主。这时，咱们的生活之路、创造之路，咱们的爱情之路就是无垠而浩荡的，咱们的生命就是丰富多彩的。